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本文觀點僅代表作者本人，如有疑問請留言 唐朝，中國最鼎盛的王朝，國號是「唐」，曾是晉的古地名。唐高祖李淵的祖父李虎為西魏八柱國之一，被追封為「唐國公」，其後，爵位傳至李淵。李淵是隋朝時行宮居晉陽留守，以尊「隋」為名起兵，每戰必克，直入長安，在隋恭帝楊侑禪讓後便以「唐」為國號。因國君姓李，故而又稱李唐，尊稱為大唐。 ...大唐與周邊各國地理劃分 李唐，我們先說說李氏，2019年全國統計李姓人口規模達到1.009億，僅次於王姓。在中國，湖南、四川、重慶是第一大姓，河南是中國李姓的第一大省。古隴西，即今甘肅臨洮，為李氏重要發源地。在臺灣、朝鮮和越南，李姓也是常見姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓，在唐朝之前李姓的名人也比比皆是，如：李耳、李牧、李斯、李信、李廣、等等。傳說「李」姓出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。但李唐王朝的李似乎與這兩種似乎都有出入。 李氏皇族的出身有四種說法：老子李耳後裔，西涼王李皓後人，被賜姓為李的鮮卑部族，以及河南破落漢人貴族李氏。首先排除老子李耳後裔的說法，這只是李世民尊儒卻不「獨尊」儒學的一種政治藉口，更是神化自己統治合法性的舉措，不足考。其次李氏家族祖籍是河北人，在趙縣一帶。其後代在關隴地區發跡後，李淵便以自己出生於關隴地區，稱自己是西涼王李浩的後代。這個證據有很大的政治目的：抬高自己的身價，以貴族身份為掩護撈取政治資本。在隋朝開創科舉考試之前，南北朝時期多沿用晉朝遺留下來的士族政治體系，在這個體系中，貴族出身有著至關重要的作用。所以李淵的說法，即李氏家族為西涼王李浩的說法也不可信。同時，由於南北朝時期，漢族與胡人之間的矛盾減輕，開始普遍的通婚，以至於破落漢族貴族的證據不足以服人。 ...李淵李淵 ...唐太宗李世民 後世對李家王朝的血統一直從在爭論，比較早的話就有南宋理學家朱熹曾說過「唐源於蠻夷」但這一觀點並沒有得到很多人的認可。直到後來日本人研究唐朝歷史，才得出唐太宗李世民有鮮卑人的血脈的結論。從史料來看，也有這樣的細節。西魏時，被賜姓大野氏，屬鮮卑氏。這已經成為一些人認為李家是鮮卑人的重要證據之一。但值得注意的是，只有李虎一個人有大野氏的姓，在李昺時代改回了李姓，李淵之前已經過了兩代人。 我們再看看李世民和他們這個朝代的那些事。 一、生活習性，漢人講究的是父輩長幼次序，兒子要聽老子，弟弟要服從哥哥。李淵二兒子為了李世民殺了哥哥親手一箭射死弟弟，逼使李淵退居太上皇，而他則在頌德殿即帝位，大唐王朝從不掩飾這件事——玄武門變，甚至後人以此為傲，推崇不斷。周禮儒家文化對漢人的影響是根深蒂固的。這就有些草原民族對暴力的崇拜，對強者的仰慕。再說說李家的擇偶，唐太宗李世民、武則天與唐高宗李治之間的關係可以說是亂倫。唐太宗李世民在武氏則天14歲時，正值其雛女妙齡之際，召其入宮為才人。太宗死後，則天入感業寺為尼。唐高宗即位，復召武氏入宮，拜昭儀，進號宸妃。幾年後，竟做了唐高宗李治的皇后。其間，唐初的元老重臣如長孫無忌、褚遂良、于志寧、裴炎及程務挺等人，曾力諫唐高宗李治，武氏「曾侍先帝，眾所共知」，結果唐高宗李治根本沒有在意，而昭君出塞的故事裡，王昭君在死了丈夫後就嫁給了他的兒子，因為胡人才會有共妻。楊貴妃也是一例。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王的妻，卻被玄宗討來做了貴妃。李世民最疼愛的公主高陽嫁給了太宗重臣房玄齡的小兒子房遺愛。婚後這公主在性行為方面相當開放——老公不夠玩，還跑到寺廟裡找和尚當性伴侶，辯機這位讓高陽公主落入情網，兩人雙雙墜入巫山雲雨愛河鴻蒙。而為了表示補償，她找了兩個美女供老公享用，夫妻之間「各行其是」，生活倒也「十分和諧」。據記載，房遺愛甚至還為了公主的好事而甘願在門外望風，如此「大仁大義」的丈夫，也是古今少見。而後的太平公主，安樂公主的私生活也是極其混亂。這些為李唐王朝大臣們所不齒的關係是不是李氏家族身體里流淌的粗獷的血液在作怪呢？也難以定論。 ...太平公主 ...男寵 二、民族融合，唐朝時候少數民族與漢族的界限劃分沒有那麼清楚，在唐朝，北方各民族大融合現象廣泛存在，如在隋煬帝時，突厥人就曾被強制性地改穿漢裝；北魏孝文帝推行民族之間友好往來的政策，同一等級的人可以被允許通婚。不僅如此，大臣中也有許多是少數民族。一是因為文化起了聯結各民族紐帶的作用，只要對文化發展有益，不管是什麼少數民族，都會採取接受態度，國家結合的共同體在於相同的東方禮樂文化。二是唐朝經濟非常繁榮，所以更多採取對各民族寬容的政策。 ...民族融合 三、開放程度，唐朝儒裙裝上身為短儒或衫，一般較短，只到腰間。下身為長裙，下垂至地。這種襦裙裝，非常的袒露，這也是盛唐時期的風采，成為了那個時代的特點。這種衣服大多以絲綢為主，服飾華麗，能夠顯示女性的身材之美，也能夠體現出當時思想的開放。由於當時大唐繁榮的對外交流和文化融合，很多胡服成為了唐朝流行的服飾。當時，唐朝的女子還穿胡服，比如當時的維吾爾族服裝，精美簡練，深得唐朝女性喜歡。唐朝的女人採取了一系列挑戰傳統和男權的女權行動。她們穿男裝，打馬球，崇尚和追逐各種外來的風尚。在傳統裙襦裝基礎上改造形成的袒露裝，不但將脖頸徹底暴露，而且連胸部也處於半掩半露的狀態。 在那個的時代文人認為女人就是應該把最美麗的姿態表露出來，初唐歐陽詢《南鄉子》中就有「胸前如雪臉如花」的句子。還有「長留白雪占胸前」，「粉胸半掩疑晴雪」等詩句，都是對這種袒露的真實描寫。 低胸裝和抹胸裝都是非常飄逸寬鬆的，符合唐代「以肥為美」的審美標準。 ...唐裝 三、唐太宗的性格特徵與鮮卑人的性格特徵極為相似。李世民善騎射，一生過著不倦的戎馬生涯。貞觀年間，唐太宗平定東突厥，俘虜頡利可汗，解除了北邊的威脅；五年後，平定吐谷渾，俘其王慕容伏允；貞觀十四年，又平定高昌氏，於其地置西州，並在交河城（今新疆吐魯番西）置安西都護府。 晚年時，唐太宗戰志尤存，親征高句麗。不僅對敵人兇狠，對自己的親人，他也毫不留情。唐太宗善騎射，一生過著不倦的戎馬生涯。唐玄宗更是喜歡胡人重用胡人，喜歡馬球。考古 學家考察昭陵時發現馳名中外的「昭陵六駿」等浮雕。有專家用突厥語的全新解釋，解開它們產地來源、馬種、名號含義、陪葬習俗，揭開了沉寂千年的唐昭陵六駿之謎。《突厥問題研究論文集》上面記載：馬是突厥人不可離開的伴侶，平時生活遊牧，戰時馳騁沙場。在突厥的葬俗中，有一種奇特的祭祀悼念馬功勞的習俗，一般有三種儀式。主人死後，隨從會騎著馬繞著死者墓地轉圈，然後把馬殺掉或者活埋到墳墓里。無論是突厥貴族，還是一般牧民，死後都要與馬共葬，只是數量多少不同，昭陵至今未被打開，或許不久的將來，人們可以從昭陵那裡得到最確切的答案。 ...昭陵六駿 關於李世民的「血統」身世，正史沒有給出明確記載。而有考古學家根據《步輦圖》留下來唐太宗李世民的最早畫像推測， 還有一個證據也可證明李氏皇族至少是鮮卑與漢族的混血。李世民的祖母、即唐高宗李淵的母親獨孤氏與唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人，所以說至少可以明確李家王朝有鮮卑族的血統。 ...《步輦圖》 綜合以上證據，筆者認為李世民以及李氏皇族為鮮卑人的可能性非常大。李世民是中國歷史上的千古明君，帶領華夏民族走向了自漢朝後歷史上又一個巔峰，當時的文人階層和後世的史學家免不了要粉飾其形象。不過在筆者看來，不論李世民是漢人也好，鮮卑人也罷，我們都不能抹去他為華夏文明立下的功勞。

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